师主篇 卷二 第7章
爱慕耶稣在万有之上
如果一个人知道什么是爱耶稣，又为爱耶稣而轻视自己，他是有福的。你该为可爱的耶稣抛弃你所爱的人，因为耶稣愿意你爱他在万有之上，愿意人只爱他一个。
世上的爱，很是虚假，不能长久。耶稣的爱，极其忠信，恒久不变。爱世物的，必和世物一同腐朽。爱耶稣的人，永远生活。
所以你该只爱耶稣，拿耶稣当密友；因为一总的人都抛弃了你，但耶稣总不抛弃你，也不忍得叫你永远死亡。世上的人物，不论你愿不愿意，终究该当离开，你生时死时，总该与耶稣联系，把你交给他掌管；那么，虽然一总的人离开你，他也能帮助你。
可是你可爱的耶稣，有这样的性情，就是他愿意你不爱别的事物，愿意独自占有你的心，又愿意独自坐在你心中，如同皇帝一样。若在你心里把世物打扫的干净，耶稣自然情愿和你同居。
敬礼圣母的真谛 Nos. 257-260
除上述的外在敬礼实践外，亦有一些能使人圣化的内修实践，透过天主圣神的引导，使灵魂达至全德的高超境地。以四句话概括来说，即我们一切的思想、言语及行 动全“经由玛利亚”、“阶同玛利亚”、“在玛利亚内”及“为玛利亚”，目的是使这些工作“出自耶稣”、“偕同耶稣”、“在耶稣内”及“为耶稣”，成为更完 美的。
一切经由玛利亚：在一切事情中，服从玛利亚的指挥，依照她的精神而作，因为她的心愿即天主圣神的心愿。那些受天主圣神引导的，就是 天主的子女，那些 受玛利亚的精神引导的，就是玛利亚的子女。在玛利亚众多的子女中，独有那些遵从她的精神才是她真正的忠仆。玛利亚的精神，便是耶稣的精神。当一个灵魂全由 玛利亚的精神统治指挥，是多么有福啊！因为玛利亚的精神是柔而刚、热烈而贤明、谦而勇、纯洁而富饶的！
一切偕同玛利亚：在我们每一个行为中，应看玛利亚处在我们的这种地位时，曾怎样作事或该怎样作。为此，我们当仔细审量、观察玛利亚在世时的伟大德业，特别是：
（1） 她活泼的信德：她相信天神所说的结局，站在加尔瓦略山十字架下，她亦是坚毅地忠信到底。
（2） 她深厚的谦逊：她隐晦、缄默着，事事服从，作人中最后、最小的份子。
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师主篇 卷四 第2章
圣体圣事大显天主的仁善慈爱
吾主！依赖祢的良善仁慈，我到祢跟前，如同病人到救他的医生跟前，饥渴的人到生命的井泉跟前，穷人到天上的君王跟前，奴仆到主人跟前，受造者到自己的创造者跟前，忧苦的到安慰自己的跟前一样。
但是我有什么好处，至于叫祢到我心内来呢？我是谁，祢竟把祢的亲身送给我？我重罪人，怎么敢站在祢台前，祢怎么屈尊就卑降到我罪人心内呢？祢认得祢的仆役，知道他没有一点长处值得祢这样待他。所以我承认我的卑贱，承认祢的良善，赞美祢的仁慈，感谢祢极大的爱情。
敬礼圣母的真谛 Nos.243-254
实践“在玛利亚内作耶稣的奴仆”这神圣敬礼的人，应特别地庆祝天主圣言降生成人的伟大奥迹。三月二十五日圣母领报庆日就是敬礼这奥迹的最好时节。这是天主 圣神启示的：首先为叫我们崇敬、效法天主圣子，为光荣圣父和救赎世人，甘愿服从玛利亚。这种超绝的服从使耶稣基督作圣母胎中的囚徒与奴隶，使他完全在所有 事情上依靠玛利亚。所以在这奥迹中，耶稣对圣母的服从特别昭著。第二，为叫人类感激天主给予玛利亚无可比拟的恩宠，而特别是感激天主在这奥迹中拣选玛利亚 为他至圣的母亲。“在玛利亚内作耶稣基督的奴仆”的两大主要目标即在于此。
因我们处在这傲气充斥的时代里，在热心事工上，一再强调最确 实、稳固的事的骄傲、好议的学者太多了。为避免他们不必要的评击非议，与其说：“玛利亚 的奴隶”，不如说：“在玛利亚内作耶稣的奴隶”，自称是基督的奴隶。在这敬礼的名称上，尤其注重的是敬礼的最终目标即耶稣基督，而到达目标的途径：玛利 亚。实际上，两种称谓，均可使行。因在这敬礼中，恭敬、推崇的主要奥迹是降生成人的奥迹，所想到、见到的耶稣基督是在玛利亚内、孕育于玛利亚怀中的耶稣基 督。所以按照“吁！活在玛利亚内的耶稣！”这经文所指，亦可称为“作活在玛利亚内的耶稣基督的奴隶”。
实践这“神圣奴仆”敬礼的人应热心诵念〈圣母经〉。教友中虽是有知识的，很少透视这经文的价值、益处、超卓和必要性。荣福童贞许多次显现给大圣人们指出这经文的价值。
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圣玛窦福音 27 : 36-44
上山受钉
…然后坐在那里看守他。在他的头上安放了他的罪状牌，写着说：“这是耶稣，犹太人的君王。”当时与他一起被钉在十字架上的，还有两个强盗：一个在右边，一个在左边。
被钉在十字架上的基督受嘲弄
路过的人都摇头辱骂他说：“祢这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救祢自己罢！如果祢是天主子，从十字架上下来罢！”司祭长和经师与长老们也同样戏弄说：“他 救了别人，却救不了自己；他既是以色列君王：如今从十字架上下来罢！我们就信他。他信赖天主，天主如喜欢他，如今就该救他，因为他说过：我是天主子。”同 他一起被钉在十字架上的强盗，也这样讥诮他。
师主篇 卷二 第12章
十字架的康庄大道
你该弃绝自己，背起十字架来，跟随耶稣走。这句话，有许多人听不入耳。岂知到了公审判的日子，还有更难听的话哩！就是耶稣对恶人们说：“可咒骂的人们，快 快离开我往永火里去！”凡是现今甘愿听从耶稣而背十字架的人，将来不怕听这样的断案。到了耶稣来审判的那一天，十字圣架要高悬在天空，耶稣的忠仆，既然背 过十字圣架，必有恃无恐地去听耶稣的审判。
十字架既是上天之梯，为什么你不愿意背它呢？从十字架上，能得救赎的恩典，能得超性的性命，能以战胜邪魔，能尝到天上的神味，能获得灵魂的神力，能得良心的快乐，能得德行的成全，能得完美的圣德。
你快背起字十架来，跟随耶稣走：跟随他走，自然可到天堂。
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师主篇 卷一 第一章
追随耶稣并轻视世俗
“凡追随我的人，不在黑暗中行走。”这是耶稣的话。他的意思是说：我们若愿意受天主的光照，解除内心的昏愦，必须追随耶稣，并遵从他的生活方式。所以我们必须专心致志地默想耶稣基督的言行。
耶稣的道理，超过一总圣人的道理，其中蕴藏着的“玛纳”，惟独具有耶稣精神的人，方能寻得。但是有许多人，福音听得烦腻，感不到多大兴趣，这全是因为他们没有耶稣的精神。一个人愿意亲切地，彻底地明瞭耶稣的教训，必当努力使自己的行为，完全与耶稣的行为相符合。
如 果你没有谦逊，惹天主圣三厌烦，纵然你把圣三的道理讲得高妙万分，又有什么益处呢？须知高谈雄辩，不能叫人成圣成贤；只有修德立功，方能叫人得天 主的宠爱。我更希望有痛悔之情，而不希望瞭解痛悔的定义。譬如一部圣经，你背得烂熟，哲学家的学说，你也通达，若无天主的宠爱，这些学识，有何用处呢？
所以除了爱慕奉事独一无二的天主以外，其余全是“虚中之虚，幻中之幻。”。惟有轻视世物，谨慎地走天堂的道路，这才是最大的智慧。
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圣玛窦福音 26 : 1，26-29，36-46
阴谋加害耶稣
耶稣讲完了这一切话，便对他的门徒说：“你们知道两天以后就是逾越节，人子要被解送，被钉在十字架上。”
建立圣体圣事
他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：“你们拿去吃罢！这是我的身体。”然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都由其中喝 罢！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了直到在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。”
山园祈祷
随后，耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里，便对门徒说：“你们坐在这里，等我到那边去祈祷。”遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去，开始忧闷恐怖起 来，对他们说：“我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤罢！”他稍微前行，就俯首至地祈祷说：“我父！若是可能，就让这杯离开我罢！但不要照我， 而要照祢所愿意的。”他来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：“你们竟不能同我醒寤一个时辰吗？醒寤祈祷罢！免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软 弱。”他第二次再去祈祷说：“我父！如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成就祢的意愿罢！”他又回来，见他们仍然睡着，因为他们的眼睛很是沈重。他再离开 他们，第三次去祈祷，又说了同样的话。然后回到门徒那里，对他们说：“你们睡下去罢！休息罢！看，时候到了，人子就要被交于罪人手里。起来，我们去罢！ 看，那出卖我的已来近了。”
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